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2018年谷雨结婚好吗？
结婚是两个志同道合心心相印的人，在符合法定结婚条件的情况下，在当地民政部门登记领取结婚证的过程。一旦进行了登记，领取了结婚证，二人的夫妻关系既确立。一般民间为了庆贺这对相爱的人终于从恋爱到建立了家庭，要根据当地习俗举办婚庆仪式，宴请亲朋好友等，并把这个仪式看作结婚。这与法律上的结婚概念是不同的。由此可见，结婚有个日子，即登记那天。民间庆典日其实不是结婚日，更不是一个节气（谷雨）。至于命题中谷雨能不能结婚？谷雨结婚好不好？是带有封建迷信思想认识的。应该说只要两人相亲相爱，志同道合，共同努力，创业养家，同心同德，建设国家，那一天结婚都会幸福的。
回答这个问题前，我们要先看看结婚的具体含义！总体，有这么几种：
1、缔结婚姻关系。 这个词还是很古老的。在很久之前就已经有了类似于现在的含义！
《公羊传·昭公七年》“七年，春，王正月。暨齐平” 汉何休注：“时鲁方结婚於吴，外慕强楚，故不汲汲於齐。”
唐·高彦休《唐阙史·许道敏同年》：“俄有张希复员外结婚於丞相奇章公之门。亲迎之夕，辟道敏为傧赞。”
《资治通鉴·晋安帝隆安三年》：“殷仲堪恐桓玄跋扈，乃与杨佺期结昏为援。”
明 冯梦龙《东周列国志》第八回：“祭足私谓高渠弥曰：‘君多内宠，公子突、公子仪、公子亹三人，皆有凯觎之志。世子若结婚大国，犹可借其助摆。齐不议婚，犹当请之。奈何自翦羽翼耶？吾子从行，何不谏之？’”
清·袁枚《新齐谐·江轶林》：“其叔欲以其女结婚豪族，翁颇不愿，故来避地。”
2、男女通过合法手续结为夫妻。
唐·白居易《赠内》诗：“我亦贞苦士，与君新结婚。”
元·傅若金《悼亡》诗之四：“贫贱远结婚，中心两不移。”
曹禺《雷雨》第一幕：“他很寂寞的样子，我替他很难过。他到现在为什么还不结婚呢？”
3、比喻两种事物的结合。
***《中国学术思想变迁之大势》第一章：“盖大地今日只有两文明，一泰西文明。欧美是也；一泰东文明，中华是也。二十世纪，则两文明结婚之时代也。”
鲁迅《花边文学·北人与南人》：“这倘和北方固有的‘贫嘴’一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新劣种！”
基于爱情为基础的婚姻，一般是爱情***关系与婚姻***关系的复合存在。摘自曹菁《爱情信仰论》 婚姻***关系，中国现今是民政局婚姻是登记产生，第三方管控介入，（婚姻制度各国各时代情况都不同），以婚姻管控产生，以婚姻管控算起。属于管控型***。属于管控范畴，被安排忠诚对象，或在限定条件下选定忠诚对象。
中华典籍《周礼·地官司徒第二·媒氏》[2]：“男三十而娶，女二十而嫁。 若无故而不用令者，罚之。" 意思是：在周代，男年满三十岁才能娶女子、结婚和 女年满二十岁才能嫁给别人而结婚。 若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。
《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下***，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为中华文化之宝库。 《礼记·内则》、《谷梁传·文公十二年》、《公羊传》以及后来的《尚书大传》等史籍亦主此说,认为这是周代礼制规定的男女适婚年龄。
爱情***关系，自主产生，全世界总体是一男一女，与爱情有必然关系，以双方自愿爱情信念（信仰）产生，以自愿爱情信仰（爱情***关系）产生算起。属于自愿型***，无管控方存在。自愿地选定忠诚对象，是产生于情感又超越情感的爱情关系。
抄了那么多，我其实就是想告诉你，结婚最重要的是是找到合适的结婚对象！
你们要有共同的三观，要有深厚的感情，要有相互理解，相互扶持，相互爱慕，相互温暖。
多讲付出，少谈回报。多看自己做了什么，少看对方哪儿没做。
爱情，或者婚姻只是你们相处美好的结果，而不是最终目的。你可以把它当做一粒***，你们俩一人拿着水，一人拿着肥。***能不能顺利萌发，茁壮成长，离开恁俩任何人都不行。
结婚，不过是***长出了嫩芽，你们欢呼，你们雀跃。但，其实，结婚只是开始。嫩芽能不能茁壮成长，长成参天大树，开出幸福花朵🌺，还得看你们以后的经营！
总之就是，什么时候结婚都是可以的！看你们的时间安排。选对结婚的人，并且真情付出！才是最重要的，祝你们幸福！
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石勒是如何从奴隶逆袭为皇帝的？
石勒曾言：“大丈夫行事当磊磊落落，如日月姣然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡母，狐媚以其天下也。”可见石勒之心胸气魄。
石勒字世龙，原名石勹背小字匍勒，羯族上党武乡人（今山西榆社）。父辈都是匈奴别部羌渠部落的小帅，长大以后的石勒在并州一带替人种田糊口，永嘉乱起打破了石勒的平静日子，他被司马腾当奴隶卖到了山东。还好雇主看他有英气，非平常人没有为难他，从此他开始过起了流寇的生活。
石勒健壮雄武有胆略，善骑射，他和当时的流民汲桑（石勒之名即起之于汲桑）等十八骑带着几百匹马投靠了成都王司马颖的部将公师藩。公元307年汲桑羽翼丰富打着为司马颖报仇的名义攻打邺城的司马腾，石勒为前锋迅速打败了将军冯嵩，占领了邺城，杀死了司马腾，劫掠一番后又迅速的撤离了。
之后汲桑和石勒都打算投奔当对已在左国城立国的汉王刘渊（字元海），只是汲桑被并州的乞军田兰、薄盛杀死未能如愿。石勒运气好些投奔了刘元海，凭借着战功，石勒于公元308年刘渊称帝之时被封为辅汉将军、督山东征讨诸军事，成为了一方镇将，有了自己的人马和地盘。
在与群雄逐鹿北方之际石勒不忘收罗各地人才，其谋主张傧成了石勒的诸葛孔明，他还在军中成立君子营广纳北方衣冠之士，建立起了一个高效的幕僚机构，为他日后统一北方奠定了人才基础。
公元310年刘渊去世，石勒依张傧之计杀了大将军王弥，顺利的成为并州刺史，督并幽二州诸军事。自此实力更是今非昔比。
公元318年汉赵帝国内乱，刘曜杀死了刘粲夺了皇位，石勒借机脱离了汉赵***，319年，石勒于襄国（今河北邢台）自称大将军、大单于、领冀州牧，称赵王，后赵***登上了历史舞台。公元329年石勒占洛阳，擒杀刘曜，灭亡了前赵，公元330年石勒登上了皇帝宝座，终于完成了从奴隶到皇帝的华丽转身。
提起中国历史上的草根做皇帝，我们第一时间想到的是刘邦与朱元璋，他们一个是泗水一亭长，一个是破产的贫农。但论起身份之低贱，恐怕谁也比不过后赵皇帝石勒，石勒原本不过是河北一奴隶，却借助八王之乱的乱世陡然崛起，成为刘渊的手下，最后帮汉赵平定北方，歼灭西晋***军，攻陷洛阳，最后更是自立为帝，建立后赵。如此***经历，前无古人，后无来者。
八王之乱给了石勒崛起机会
而如果考虑到自周朝以来，中原大地一千多年皆为***所有，胡人从未染指，那么石勒就更是第一个在中国北方建立王朝的少数民族***，石勒的逆袭和胜利昭示着，中原大地不仅可以归属为***，同样可以为少数民族所有，从而打开了后世胡人的欲望之窗。石勒虽然残暴，期间***过无数无辜之人，但仍不失为乱世枭雄。
一、因为好勇斗狠而被主动释放的奴隶
石勒是羯人，羯族曾是匈奴一部，其人多高鼻深目，样貌与***迥异。
由于东汉末年人口锐减，***允许很多胡人内迁至中原，因此，石勒开始也是和族人给当地的豪门耕田。但是晋惠帝时期，并州发生饥荒，石勒被迫和族人逃走，饥困交加，途中遇到一个人，叫郭敬，郭敬给了石勒衣服和食物，但是石勒却对郭敬说：“你可以把我们卖到冀州，那样，你可以得到钱，我们则能有饭吃。”通过石勒的话足见当时羯人生活之困苦，宁肯被卖为奴隶也不愿再忍耐饥饿之苦。
但最终，买卖石勒和其他羯人的不是郭敬，而是并州刺史司马腾，他当时正苦于无法处理境内的灾民，于是便把石勒和他的族人一并卖给了山东地主师欢，眼看石勒就要成为累死累活的奴隶，但令人吃惊的是，作为奴隶主的师欢居然主动把石勒释放了。奴隶主主动释放自己花重金买来的奴隶，可以说是千古一大奇闻。而石勒之所以遇到这等好事并不是因为死马腾良心发现，而是石勒好勇斗狠的性格使自己摆脱了被奴役的命运。
师欢收到这批羯人后，发现石勒好勇斗狠，善于打架，经常惹是生非，又通过四方打听，得知他擅长弓马骑射，绝非善类，听到这些，师欢害怕石勒哪天纠集奴隶们造反，到时自己反而得不偿失，索性做个顺水人情，主动将他释放。
历史上成为奴隶的人千千万，而因为太过凶狠而让主人畏惧主动将其释放的，恐怕只有石勒一个了。
二、从匪徒到汉赵将军，一举歼灭西晋主力，攻下洛阳城
获得自由后，石勒立即发挥自己善于打斗的长处，率领十八骑起义，石勒充分的认识到，在这个乱世，要想立足必须有自己的队伍，当时中国北方的混乱程度，根据时人虞预追忆, 当时的中
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